中国女性受“温、良、恭、俭、让”等传统观念的浸淫，人前总是一副谦卑、温顺、典雅、秀美的姿态。民国学者辜鸿铭认为，看一种文明，首先要看这种文明养育了怎样的男人和女人。中国女性的古典美，恰恰是东方文明“博大、朴素、深沉”的特性使然。

    锁在深闺人未识。古代女性“大门不出、二门不迈”的生活环境，自然给她们平添了几分神秘感。世代繁衍的红粉佳人，是否只能充当玲珑的花瓶和美丽的玩物？显然，女性绝不甘当生活的旁观者，虽说男权社会从不主张女子登堂入室，但是，流淌着青春热血的女性，仍在低垂的帷帘背后，过自己有血有肉、有情有义的生活。

    古代中国把“性”妖魔化。朱唇皓齿的女性自然是张不开嘴了，即便地位显赫的男人，也惯于三妻四妾、寻花问柳，女性在他们的人生中往往是“房中术”的道具、“采补术”的药渣。殊不知，中国女性，同样不掩盖自己的七情六欲，她们在狭小的生存空间，悄悄地扯起了“爱”的旗帜，尽管仍旧躲躲闪闪，甚至有几分变态和猥亵，毕竟，追求自由和幸福的举止，充满了现代意味。

    确实爱得有几分变态，一句话，全是世道给逼的。无法通过正常渠道，淋漓尽致地表达情爱，也只好在机会临头时，毁灭性地补偿。正像南唐后主李煜在《菩萨蛮》中描写的那位偷情的小姑娘：“画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。”话里话外，弥散着一种露骨的“黄色格调”，但细细品味，此类情境仍属于“健康的裸露”。如果抛开《金瓶梅》、《肉蒲团》、《灯草和尚》这些古代禁书“夸张的纵欲”，那么，中国女性的情爱，太艰难了。唯其艰难，才呈现出几分深刻、一点变态。残害肉体的做法，除去中国女子的“裹小脚”、“扎耳眼”之外，还有印度女子的“穿鼻环”、“挂唇环”，以及非洲上亿女性的“割阴术”。文化风俗使然，谁也无可奈何。此外，为了爱，为了情，中国古代女性甘愿牺牲冰清玉洁的完美肉体，她们蛾眉微蹙、杏眼低垂，心甘情愿地接受了一种近乎宗教仪式的切肤之痛。

    第一大切肤之痛便是守宫痣。从古至今，中国人的灵魂深处都有根深蒂固的“处女情结”。为了证明“处子之身”，花季少女不得不守身如玉，甚至护持清白到了“战战兢兢，如履薄冰”的地步。金庸在《射雕英雄传》里提到，小龙女白嫩的臂膊上有一颗红艳欲滴的“守宫痣”，后来，她昏昏沉沉，被全真教弟子尹志平奸污了。小龙女错把尹志平当成了心仪已久的杨过，故此，才半推半就地顺从了。一番云雨过后，她的胳膊上的红痣竟然神奇地消失了。原本以为是杜撰，后来，读到唐朝诗人李贺的句子：“烛火高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”看来这种奇妙的红点儿，确乎存在。

    那么，胳膊上点一枚红痣，就是处女吗？其实，守宫，是壁虎的别名。晋朝《博物志》记载，如果用朱砂喂养壁虎，壁虎全身会变赤。吃满七斤朱砂后，即可将壁虎捣烂，然后，点在女人的肢体上。这东西很顽固，颜色历久弥新，只在发生房事后消褪，因此，取名“守宫砂”。可惜，各类医书文献都不见明确记载，点“守宫痣”的姑娘即便有，也属实验阶段，并非大规模的“临床期”。尽管如此，男人们仍对这种简便易行的辨别方法，情有独钟。

    第二大切肤之痛就是烧情疤。寺庙中的和尚在头上烧疤，俗称“戒疤”，代表修行；情人在身上烧疤，叫做“情疤”，表示归属。当然，“情疤”往往在女性身上烧，一般在乳房、大腿或下部等极其隐秘的地方。除非有肌肤之亲，外人是难以看到的。通常女性主动提“烧情疤”的要求，表示“我是你的人了，一辈子跟你死心塌地”；也有男人威逼利诱的，证明“你是我的人了，今生今世对我忠心耿耿”。

    在《金瓶梅》等明清小说中，有两种“烧情疤”的方法：一是将草香直接插在女体上，香烧到了头儿，便灼伤皮肤，留下疤痕；二是把铜钱烧红，在身子烙出死纹。除了自然烧成的疤痕、创面，也有的烧灼男子姓名或其他字样。女性在这种“施虐”的游戏中，颇有几分“献身”、“追随”的意味。

    《金瓶梅》中的西门庆欲海无边，把快乐建立在女人的痛苦之上，最喜欢做的活儿就是“烧情疤”。他随身带有多种淫器和春药，供随时纵欲。每每在得手后，从不会忘记在女人身上留下曾“到此一游”的标记，上演“烧情疤”的淫戏。《金瓶梅》第78回有一段西门庆与如意儿纵欲时有一段描写：

    西门庆道：“我儿，我心里要在你身上烧柱香儿。”如意儿道：“随爹拣着烧。”西门庆令她关上房门，把裙裤脱了，仰卧在炕上。西门庆袖内还有烧林氏剩下的三个烧酒浸过的香马儿，撇去她抹胸儿，一个坐在她心口内，一个坐在她小肚儿底下，一个按在她的毡盖子上，用安息香齐点着。又取过镜台来，傍边照看。须臾，那香烧到肉根前。夫人蹙眉啮齿，忍其疼痛，口里颤声柔语，哼成一块，没口子叫：“达达爹爹，罢了我了，好难忍也。”

    这里的烧香就“烧情疤”。被西门庆搞到手的女人，不只是如意儿、王六儿让他烧，就是官宦人家出身的寡妇林太太，委身于西门庆后，也愿意让他在自已身子上留下偷情的印痕。

    第三大切肤之痛则是刺纹身。刺纹身，又叫做刺青，就是用带颜色的针，刺进皮肉底、皮肤表面呈现出图案或字眼来。其实，最早听说的刺青，是“岳母刺字”的故事，这似乎是说在身体上刺上一句永久性的爱国口号和时尚标语，便可成为流芳百世的英雄人物。女性身上的刺青，自然不能在大庭广众之下展示，也表达不了什么高远的志向，其主要功能还是纪念情感。

    古代中国有一种“黥刑”，即在犯人面额上，刺上永久性的文字，表示这人曾经是个罪犯。古典名著《水浒传》中，宋江、林冲的脸上都曾经留下这种表示朝廷罪犯的烙印。古埃及则利用刺青来区分社会地位，英国维多利亚时代的妇女，流行在唇部文上红色，酷似现代人文唇。除了原始部落的纹身习俗外，中国最早的女性刺青，当属武则天的御前才女上官婉儿。由于上官婉儿和武则天的男宠过于亲昵，被醋意大发的武则天狠狠地刺了一剑。上官婉儿美丽的额头上从此便留下一块皮肉外翻的疤痕。为了遮羞，上官婉儿把伤疤修整为梅花的形状，再点上几滴娇艳的朱红，随即成为“梅花妆”。上官婉儿毕竟是一代才女，这个将错就错的创意，反倒成了时尚美，惹得满城争相效仿。古代少女并不喜欢刺青，毕竟一针下去，要终生相伴；但是为了情郎喜欢，纵然有风险，也就认了。这种表达情爱的隐私行为，一直传承至今。

    古人说：“身体发肤，受之父母。”应当小心翼翼地呵护，切不可轻慢。但传统女性，敢于点“守宫痣”、“烧情疤”、“刺纹身”，哪里来的胆量？说起来，不是爱的驱动，就是为情所困。其实，《红楼梦》里那首《好了歌》早就把世道人心唱绝了：“君生日日说恩情，君死又随人去了。”不论是“守宫痣”也好，“烧情疤”也好，还是“刺纹身”也好，这些有形的“疤痕”，只不过是男权社会强加在女性身上无形的枷锁！